شرح بلوغ المرام - اللهيميد

٣٢٧ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ -﵁- (أَنَّ اَلنَّبِيَّ -ﷺ- صَلَّى بِهِمْ، فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.
===

• ما صحة حديث الباب؟
الحديث جاء من طريق أشعث عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمران بن حصين.
وأشعث تفرد بذكر: (التشهد) مخالفًا بقية الثقات الذين هم أوثق منه، أو أكثر عددًا.
فقد نص الحفاظ: البيهقي، وابن عبد البر، والحافظ ابن حجر، وابن المنذر، على أن ذكر التشهد يعتبر شاذًا تفرد به أشعث بن عبد الملك.
قال الحافظ: زيادة أشعث شاذة.
وقال ابن المنذر: لا أحسب يثبت.
فالحديث أخرجه مسلم من طريق آخر، وليس فيه ذكر التشهد.
من طريق خالد الحذاء عن قلابة عن أبي المهلب عن عمران (أن رسول الله -ﷺ- صلى العصر فسلم من ثلاث ركعات، ثم دخل منزله، فقال له رجل يقال له الخرباق، وكان في يديه طول … ثم سلم، ثم سجد، ثم سلم) فهذا السياق عند مسلم، وليس فيه ذكر للتشهد.

• هل يشرع التشهد بعد سجود السهو؟
اختلف العلماء على قولين:
القول الأول: أنه لا يشرع.
وهذا مذهب جماهير العلماء.
لحديث عمران بن حصين كما في رواية مسلم (… فصلى ركعة، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم)